استاد عبدالله احمدیان
نسائی یعنی احمدبن شعیب خراسانی، در سال (215) متولد گردیده، بعد از کسب معلومات در خراسان برای تکمیل آن به عراق و حجاز و مصر و شام و جزیره سفر کرده است. و از محضر
 اساتید بزرگواری همچون «قتیبه‌بن سعید و اسحاق ‌بن راهویه، و هشام‌بن عمار، و عیسی‌بن رغبه، و محمدبن نصر مروزی» کسب فیض نموده است، و در آگاهی از احادیث و حفظ و روایت آن به فوق تخصص نایل گشته و برای تعلیم و افاضه در مصر سکونت گزیده است، و از شخصیت‌های اهل فضل جمع زیادی در محضر او مستفیض شده‌اند از جمله: «ابوبشر دولابی، ابوعلی حسین، و حمزه کتانی، و حسن‌بن خضر سیوطی و ابوالقاسم طبرانی و غیره».
سنن نسائی که آن را «مجتبی» نامیده مشتمل بر (5761) حدیث صحیح و برگزیده از تألیف بزرگتر نسائی بنام «السنن الکبری» است توضیح اینکه نسائی در آغاز کتاب مفصلی از احادیث پیامبر(ص)را تألیف نمود و آن را «السنن الکبری» نامید و به عنوان ارمغان برای فرمانروای رمله (یکی از شهرهای فلسطین) فرستاد، و چون فرمانروا از نسائی پرسید آیا همة روایات این کتاب احادیث صحیح است؟ نسائی در جواب گفت: در این کتاب احادیث صحیح و احادیث حسن و احادیث نزدیک به این دو نوع گردآوری شده است، فرمانروای رمله از او خواست که در یک کتاب مجرد احادیث صحیح را استخراج کند، نسائی به این کار مبادرت نمود و پس از تلخیص سنن کبری و تجرید احادیث صحیح، آن را «مجتبی» نامید (سنن نسائی، شرح سیوطی، ج 1، ص 5).

قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): «عاشوراء يكفر السنة الماضية»پيامبر (ص) مي فرمايند كه :روزه درروز عاشوراگناه يك سال قبل را مي پوشاند.
مقدمه:
«سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض اعدت للمتقين» سوره آل عمران-133

(بشتابيد به سوي مغفرت پروردگاروبهشتي كه عرض آن به اندازه آسمان وزمين است كه براي پرهيزكاران وعد داده شده است.
همانطوركه ازمفهوم آيه ذكرشده برمي آيد مي دانيم وكه خداوند مهربان خواهان مغفرت وبخشش نسبت به بندگان خود مي باشداگر بندگان گناهكار باتوبه كردن وپشيماني ازگناه به سوي پروردگار گامي بردارند پروردگار با چندقدم بخشش ومغفرت جواب آنها را مي دهد . خداوند متعال اوقات طلائي براي بندگان درزندگيشان قرار داده است ازآن جمله درمژده ي پيامبر اكرم(ص) مي فرمايدرمضان به رمضان ، جمعه به جمعه ، ونمازبه نماز باعث كفاره گناهان صغيره مي شود» خداوند درمقابل اين كارهاي ساده پاداش هاي بزرگي قرار داده است كه هرفرد مومني درروز قيامت به آن نيازمند است وچه بسيار كساني كه به خاطر انجام چنين كارهايي راهي بهشت مي شوند وبسياركساني هم به خاطر گوش ندادن به فرمان الهي وناديده گرفتن دستوراتش راهي جهنم مي گردند .واما روزه گرفتن درروزعاشورا هم يكي ازآن اوقات طلائي مي باشد كه بايك روزخودداري ازخوردن وآشاميدن گناهان صغيره يك سال قبل راازجسم وروح خود مي زدائيم وخودرامشمول مغفرت الهي مي گردانيم .انشاءالله

بسم الله الرحمن الرحیم
خداوند می فرماید (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  ) ای مومنان ! همگی به سوی خدا بر گردید ( و از مخالفتهایی که برابر فرمان خدا داشته اید توبه کنید) تا رستگار شوید .   ) وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا( ( و هر کس کسی را زنده بدارد چنان است که گویی تمام مردم را زنده داشته است .( وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) خودرا بادست خویش به هلاکت نیفکنید و نیکی کنید ( در حق دیگران و به کمک آنها بشتابید ) که خداوند نیکی کنندگان را دوست دارد ..

هر دم از این باغ بری می رسد              تازه تر از تازه تری می رسد

پنج شنبه 5/10/87 ساعت یک بعد از ظهر در یک عملیات مسلحانه ی آدم ربایی در شهرستان جوانرود از توابع استان کرمانشاه، دو رهبر دینی طراز اول اهل سنت آن استان؛ آقایان ماموستا ملا حسین حسینی و ماموستا ملا سیف الله حسینی امامان مساجد حضرت حمزه سیدالشهداء و خاتم الانبیاء جوانرود همراه دو فرزند 10 و 24 ساله ی ماموستا حسین حسینی،   در مسیر حرکت به روستای علی آباد جوانرود، پس از ضرب و شتم و اهانت فراوان ربوده شدند.
نامبردگان در منزل یکی از دوستانشان در روستای مذکور دعوت بوده و در حال حرکت به آنجا بودند، که دو خودرو با  8 نفر مامور لباس شخصی و مسلح، راه را بر آنان بسته و پس از واردنمودن خسارت زیادی به خودرو ماموستایان آیینی؛ فرزند ارشد ماموستا حسین به نام صلاح را به شدت مورد ضرب و جرح قرار داده وهمراه خود به کرمانشاه منتقل نمودند. لازم به ذکر است مامورین مسلح لباس شخصی که ظاهراً از مامورین اداره اطلاعات جوانرود و کرمانشان بوده اند، ضمن توهین و بی احترامی به دو ماموستای نامبرده، آنان را به مکان نامعلومی انتقال داده و بازداشت نموده اند که از محل نگهداری و زندانی شدن آنها هنوز اطلاعی در دست نمی باشد. 

در مورد تعدد زوجات سخن ها بسیار رفته و گاهی به حق اصابت کرده و گاهی هم از جاده ی انصاف خارج شده است . باید دانست که تعدد زوجات در اسلام یک راهکار است نه یک قانون . حتی خود ازدواج هم قانون قرآن نیست بلکه سنت رسول الله (ص) است که با توجه به نیازهای نوع بشر از بدو خلقت به واسطه ی فطری بودن آن ، بنا نهاده شده است و همان گونه که می دانیم اسلام دین فطرت بشری است و میان قوانین اسلام و فطرت انسانی هیچ گونه تضاد و تقابلی وجود ندارد . اما چه وجه مشترکی میان فطرت انسانی و تعدد زوجات وجود دارد؟ پاسخ به این سوال هم واضح و مبرهن است .

سید مصطفی محمودیان-مهاباد
اشاره: در رابطه با قضیه‌ی غدیر خم هر سال در اواسط ماه ذی‌الحجه مسائل فراوانی نوشته و گفته می‌شود و چون این قضیه تا به حال فقط از دیدگاه اهل تشیع مطرح و بیان گردیده است همواره برای گروهی از عوام اهل سنت –حتی خواص فاقد مطالعه- ابهاماتی ایجاد، و سؤالاتی در پی داشته است بر این اساس لازم دانستم تحقیق مبتنی بر نظر برخی از علماء و نویسندگان اهل سنت را در این بابف تحریر و در اختیار خوانندگان قرار دهم.
منابع مربوط به چنین قضیه‌ای منحصر به کتاب‌های حدیث و تاریخ می‌باشد زیرا چنان که محرز و مسلم است نه در قرآن ذکری از آن رفته و نه پای شاهد عینی و علم غیب در میان است لذا متفکران اهل سنت با استفاده از دو منبع فوق قضیه‌ی غدیر خم را چنین تحلیل کرده‌اند: حضرت رسول اکرم (ص) در سال دهم هجری قبل از عزیمت به مکه به قصد حجةالوداع، و به رویات کتب تاریخ در ماه رمضان مصادف با فصل بهار، علی‌ابن ابی‌طالب(رض) را به مأموریتی به یمن فرستاد و اینک آراء و نظریات مؤرخین، مفسرین، محدثین و شارحان کتب حدیث درباره‌ی این مأموریت و پیامدهای آن، که در بعضی موارد مختلف ولی در اصل مطلب اتفاق نظر دارند.

سفرهاي مولانا (رح)‌
سفر تأثير زيادي در افكار و روحيّات انسان ها دارد . بسياري از مجهولات در سفر شناخته مي شوند . از اين نظر با توجه به اينكه مولانا سفرهاي متعددي به كشورهاي مختلف داشته است ، هم تجربيات و آگاهي ايشان بالا رفته بود و هم سعة صدر و انتقاد پذيري ايشان .
خود مولانا مي فرمود : بسياري چيزها را در سفرها آموخته ام .
به اختصار برخي از سفرهاي اين بزرگوار را اشاره مي كنيم :

الف) سفر پاكستان :
سفر مولانا به پاكستان ابتدا به علت ادامة تحصيل بود اما بعد از فارغ التحصيل شدن هر چند سالي يكبار براي ديدار با اساتيد و علماي بزرگ آنجا سفرهايي داشتند . گاهي جهت مشاركت در دورة تفسير قرآن مولانا غلام الله خان از علماي برجستة پاكستان به شهر راولپندي مي رفتند . هميشه در اين سفرها از مولانا احمدعلي لاهوري كه در شهر لاهور ساكن بودند ديدار كرده و از محضر ايشان بسيار بهره مي بردند . وقتي به كراچي مي آمد خيلي از علماي برجسته آن شهر خودشان به محل استقرار ايشان مي آمدند و ايشان را ملاقات مي كردند .

 حضرت مولانا عبدالعزيز (رحمه الله) در سال 1295 هـ . ش /1335 هـ . ق / 1916 م در روستاي دپكور شهرستان سرباز واقع در جنوب شرقي بلوچستان به دنيا آمد . خانواده و خاندان مولانا به فضائل ايماني و اخلاقي معروف بودند و به خاطر زحمت هايي كه براي افراد جامعة خويش انجام داده بودند ، در ميان اجتماع جايگاه ويژه اي داشتند . عبدالعزيز از همان كودكي داراي هوش و استعداد خوبي بود و حركات و سكنات بسيار سنگين و باوقاري از خود نشان مي داد . چهره اي نوراني و جذّاب داشت . و در همان سنين كودكي باادب و حالتي خاص در كنار پدرشان حضور مي يافتند و مورد توجّه همگان قرار داشتند .

تارنمای ناجی کرد یکی از تارنماهای فعال اهل سنت است که دارای بخش های متعدد از جمله انتشار آثار بزرگان اهل سنت ایران ، مصر ، عربستان ، پاکستان و هم چنین سلف صالح ، پاسخ به شبهات شیعیان و مسیحیان و بی خدایان و ... ، اخبار جهان اسلام ، کتابخانه ، آلبوم نوارهای علمای اهل سنت ، نقد ادیان و مذاهب و ... می باشد که مسئولین فیلترینگ تاب و تحمل آن را نداشته و در اقدامی غیر قانونی و غیر شرعی و در آستانه ی عید سعید قربان اقدام به فیلترینگ آن کردند . اما این اقدام دنی ، نه تنها از عزم راسخ ما برای انتشار عقاید واقعی اسلام و اهل سنت نخواهد کاست بلکه توان و عزممان برای احقاق حقوق اهل سنت و انتشار عقاید آن را دو چندان خواهد کرد (ان شا الله) . و این مژده را به دوستان و بازدیدکنندگان تارنما می دهیم که تارنمای ناجی کرد در ادامه با سخنانی تازه به فعالیت خود ادامه می دهد .

برای ورود به تارنمای ناجی کرد می توانید از لینک زیر استفاده نمایید :

له‌ یادی شه‌‌هیدبوونی مامۆستا مه‌لا محه‌ممه‌د ره‌بیعی دا
ره‌بیعی! وا ره‌بیعه و جه‌ژنی قوربانه و هه‌موو جه‌م بوون
به‌یادی خوتبه‌که‌ی جاران به‌ڵام داخم نه‌ئه‌وسایه
ئه‌جه‌ل ماڵت بشێوێ وا که‌ شێوانت جه‌ماعه‌تمان
نه هه‌ست و مروه‌ت و ره‌حمێ، ئه‌تۆ بێبه‌ش له ئه‌و‌ مایه

در چند سده ی اخیر ، مساله ی حقوق زنان مورد توجه بسیاری از گروه های اپوزیسیون قرار گرفته است و این تفکر با بهره گیری از ابزارهای غول آسای تبلیغاتی و رسانه ای و هم چنین ابزار بسیار خطرناک سیاسی با بهانه قرار دادن آن و دادن یک سری شعار های دهان پرکن و زرق و برق دار ، سعی در تخریب مکاتب دیگر و بالطبع تعالی و تبلیغ مکتب خود هستند و جای تعجب هم نیست چون زن دارای چنان مقام و اهمیتی است که لیاقت این همه بحث و بررسی در رابطه با حقوقش را دارد . در این میان اسلام به واسطه ی همه جانبه بودن احکام آن ، بیش تر از سایر ادیان و مذاهب و مکاتب مورد تاخت و تاز آنان قرار گرفته و جالب این جاست که تمامی ایرادهایی که به اسلام گرفته شده ناشی از درک ناصحیح از مفاهیم و یا تغییر عمدی در معنا و مفهوم آن است و این مساله هنگامی بغرنج تر می شود که از ابزارهای غیر اخلاقی سفسطه و مغالطه نیز استفاده شود . در این مقاله سعی ما بر آن است که با استفاده از دلائل متقن و مستدل به اعتراض هایی که نسبت به حقوق زنان در مفاهیم اسلامی وارد شده را پاسخگو باشیم .

قرآن ! من شرمنده ي توام  اگراز توآواز مرگي ساخته ام كه هروقت دركوچه مان آوازت بلندميشودهمه از هم مي پرسند " چه كسي مرده است ؟" چه غفلت بزرگي كه مي پنداريم خداترا براي مردگان ما نازل كرده است.قرآن ! من شرمنده ي توام اگرترا ازيك نسخه ي عملي به يك افسانه ي موزه نشين مبدل كرده ام . يكي ذوق مي كند كه ترا برروي برنج نوشته ، يكي ذوق مي كند كه ترا فرش كرده ، يكي ذوق مي كند كه ترا با طلا نوشته ، يكي به خود مي بالد كه ترادر كوچكترين قطع ممكن منتشركرده و... ! آيا واقعاً خدا ترا فرستاده تا موزه سازي كنيم ؟
قرآن ! من شرمنده ي توام اگرحتي آنان كه ترا مي خوانند وترامي شنوند ، آنچنان به پايت مي نشينند كه خلايق به پاي موسيقي هاي روزمره مي نشينند. اگرچندآيه ازترابه يك نفس بخوانند مستمعين فرياد مي زنند "‌احسنت ...! " گويي مسابقه ي نفس است ... قرآن !