اهل سنّت کرمانشاه

در حال بارگذاري...

منوی اصلی

لینکهای اصلي

دیگر بخشها

بخش کاربری

مطالب سایت

امکانات سایت

ارسال ها

بخش های جدید

مطالب تصادفی

[ رمضان ]

·	حكمة الصوم
·	القرضاوي يبين وقت الإفطار بالجو
·	میان افطار و شام فاصله ایجاد نشود
·	فضايل روزه و اسرار آن و ويژگى‏هاى رمضان
·	مراحل فرض شدن روزه
·	حکمت روزه و فایده‌های روزه
·	زکات فطر
·	قداست رمضان و ویژگی رمضان
·	زندگی بهتر

اهل سنّت کرمانشاه: دین و دعوت

[ برگشت به صفحه اصلی | انتخاب موضوع جدید ]

آرامش، منشِ ماست

آرامش

نویسنده‌: سالم مرادی-کرمانشاه‌
امروزه می‌بینیم در جهان نابسامانی‌های فراوانی وجود دارند، انسانی که در این عصر زندگی می‌کند با رشد و توسعه‌ی همه‌جانبه‌ی علم و تکنولوژی در ابعاد مختلف روبه‌رو است، در حوزه‌ی ارتباطات از حمل و نقل و جابه‌جایی مسافران گرفته تا رسانه‌های ارتباطی مانند؛ اینترنت، ماهواره، تلفن همراه و ... زندگی را متحول کرده است. در حوزه‌ی تهیه مواد خوراکی و کشاورزی از لحظه‌ی شخم زدن تا درو و جمع‌آوری محصول، که با استفاده از نیروی انسانی و با آن بازدهی کم، که در زمان گذشته رایج بود، تغییر کرده است، و خیلی راحت و آسان امکانات را در اختیار انسان قرار داده است.
در حوزه‌ی سرمایش و گرمایش برای فصول مختلف سال، نیز تغیرات عمده‌ای صورت گرفته است. ابزار و امکاناتی که تا 50 سال پیش اصلا در تصور و ذهن انسان نمی‌گنجید، امروزه به‌صورت واقعیت وجود دارند. زندگی خیلی راحت و آسان شده است و همه نوع امکانات رفاهی در آن یافت می‌شود و می‌توان از آن امکانات استفاده کرد. امکانات بهداشتی و شناسایی بیماریها و کشف داروهای آنها، انسان امروزی را از دردهای جسمی که قرن‌ها رنج می‌برد نجات داده است، البته نه تنها از این سختی‌ها و زندگی ابتدایی رهایی یافته بلکه در مسیر رشد، توسعه و تسخیر امکانات به سرعت در حال پیشرفت است.
با وجود آنکه بشر امروز از نظر علمی و تکنولوژی رشد کرده و به امکانات فراوانی جهت رفاه و آسایش بیشتر دست یافته است، اما یک سری نگرانی‌های درونی به‌صورت فردی، خانوادگی، عشیره‌ای و ... در جامعه به وجود آمده‌اند که انسان امروزی از آنها رنج می‌برد و او را دچار یک نوع رکود، سردرگمی، بی‌هویتی، احساس پوچی و ... کرده است.

پنجشنبه، 20 اسفند ماه ، 1388

سنت نبوي منبع دوم تشريع

بي ترديد، سنت دومين مصدر از مصادر قانونگذاري اسلامي است كه پس از قرآن مجيد، مرتبه دوم اهميت را به خود اختصاص داده است و قرآن، پيروي از سنت رسول الله – صلي الله عليه و سلم – را واجب و لازم مي داند و مي فرمايد: { أطيعوا الله و أطيعوا الرسول } محمد/22
يعني "از خدا و رسول او اطاعت كنيد" و در جايي ديگر، خداوند از كساني كه سنت رسول الله – صلي الله عليه و سلم – را به عنوان داور در اختلافات خود نمي پذيرند و با طيب خاطر تسليم آن نمي شوند، نفي ايمان مي كند و مي فرمايد: { فلا و ربك لا يؤمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما } نساء/65
" نه ! سوگند به پروردگارت كه آنان تا زماني كه تو را در اختلافاتشان حكم و داور قرار ندهند، مومن به شمار نمي آيند (و نيز) پس از داوري تو، هيچگونه ملالي به دل راه نداده و كاملا تسليم تو باشند"
و در جايي ديگر، خداوند هشدار مي دهد كه: { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } نور/63
"مبادا با سنت و دستورات رسول الله– صلي الله عليه و سلم – مخالفت كنيد! بيم آن مي رود كه گرفتار فتنه يا عذابي دردناك شويد."
بطور كلي قرآن كريم سنت رسول اكرم– صلي الله عليه و سلم – را واجب الاطاعه مي داند و مي فرمايد: (و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا)
" چيزهايي را كه پيامبر براي شما – از احكام الهي – آورده است، بگيريد و از آنچه شما را بازداشته، دست برداريد."

يكشنبه، 16 اسفند ماه ، 1388

صفات یک مسلمان (عابد مطلق)

تألیف: احمد مخیر
ترجمه: شادروان اسکندر محبوبی‌راد (رح)
مقدّمه
امت ما نیازمند آن است تا بار دیگر مزیتی را که خداوند متعال برایش برشمرده است، باز یابد. کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ(آل عمران: 110)
شما بهترین گروهی هستید که برای مردم برگزیده شده‌اید، زیرا به معروف فرمان می‌دهید و از منکر جلوگیری می‌کند و به خداوند یکتا ایمان دارید
تا زمانی که همه افراد امت اسلامی به ویژگی‌های برشمرده در این آیه باز نگردند، مشمول آن بهترین امت نخواهند شد. برخی از علمای اسلامی ویژگی‌های افراد مشمول این آیه را چنین توصیف کرده‌اند: آنها باید دارای عقیده‌ای سالم، عبادت صحیح، اخلاق استوار، اندیشمند، جسم سالم، قدرت تولید و کسب، منظم، وقت شناس، مسلط بر نفس خود و مفید برای دیگران باشند.
تلاش می‌کنیم در این مقاله به شرح موجز هر یک از این صفات بپردازیم.
سلامت عقیده
این ویژگی باید بر اساس آیات و احادیث ذیل در یک فرد مسلمان شکل بگیرد:
الف: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلاَئِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیرُ (البقرة: 285)

چهارشنبه، 12 اسفند ماه ، 1388

غزالی‌نامه‌؛ شیخ محمّد غزّالى و دیندارى روشمند

نویسنده‌: دکتریوسف قرضاوى*
ترجمه: محمّدعلى پورعقیل
غزالى پیش از هر چیز مرد تبلیغ بود؛ تار و پود زندگى، کار روز و رؤیاى شبش اسلام بود؛ محور همه زندگى، گذشته، حال و آینده اش بود؛ به اسلام می‌اندیشید و از آن حرف می‌زد؛ به آن تکیه می‌کرد؛ بر آن فرا می‌خواند و از آن یارى می‌جست.
همه تلاش و کوشش او دعوت به اسلام بود. ایمانش را به خدا خالص گرداند و خدا او را براى دینش برگزید. بر خداى بسنده کرد و خدا بسنده او شد و خدا خود بر این امر آگاه است.
آنچه بیش از همه شیخ غزالى را شایسته تبلیغ ساخت، حفظ قرآن در کودکى و دلدادگى به قرائت آن در کنار آموزش‌هاى ژرف الأزهر بود. وى می‌گفت: (در هر موضوع به مطالعه می‌پرداختم و بر دانشى خاص دل نمی‌بستم، قدم می‌زدم، غذا می‌خوردم و در همان حال کتاب می‌خواندم. کتاب خواندن براى مبلّغان اهمیّت ویژه دارد. پشتوانه‌ای است قوى که باید هر فقیه و مبلّغى از آن بهره مند باشد؛ کم خوانى و تُنُک فرهنگى براى سخنوران دینى خطر بزرگى است.
خواندن و به تعبیرى دیگر فرهنگمند گشتن، تنها وسیله‌ای است که از جهان، چگونگى و شرایط آن تصوّر درستى در اختیار انسان می‌گذرد و براى مفاهیم گوناگون چهارچوب مناسبى ارائه می‌کند. عدم توفیق فقیهان و مبلّغان در بسیارى موارد به فقر فرهنگى آنان مربوط است.

يكشنبه، 9 اسفند ماه ، 1388

فتنه ی سلاح در امر دعوت اسلامی

دکتر فتحی یکن /مترجم :داود ناروئی
به طور حتم، از زیانبارترین مظاهر افراط و تندروی، آن است که با استعمال نیرو و قدرت در تماس باشد. چون در این صورت، به شکل بی رویه و غیر قابل کنترلی به حرکت در خواهد آمد و مسلما" در چنین شرایطی آسیب آن بر اعضاء خلاصه نخواهد شد. بلکه همه ی جنبش را از اساس، نابود خواهد نمود.
دیر زمانی است که عرصه ی فعالیت های اسلامی، شاهد پدیده ی استفاده از نیرو و قدرت است. خاستگاه آن هم، فقدان پایبندی و تعهد به مبانی و اصول شرعی سیاست، در زمان استفاده از قدرت می باشد.
در اثر همین پدیده، که پیامد هر نوع فاجعه ای است مشکلات تلخ و ناخوشایندی گریبانگیر ما شد. در پی هر حادثه ای، جنبش اسلامی، در معرض آزارها، مشکلات و سختی های گوناگونی قرار گرفت. بروز این پدیده، گاه در اثر همانندی، تقلید و همرنگی با اعمال دیگران، صورت می پذیرد.
در این نوشتار مختصر، خودم را ناگزیر می بینم، در برابر اساسی ترین شاخص های پیچیده، که با فرایند استفاده از نیرو در تماس هستند، و در میان پیشگامان دعوت مورد اختلاف بوده و اساسا" عامل مشکلات و بلاها و کشاندن جنبش به سمت نابودی و ویرانی می باشند، اندکی درنگ کنم.

سه شنبه، 4 اسفند ماه ، 1388

حیله بازی و نیرنگ با آیات خدا !

شهید سید قطب/ مترجم دکتر خرمدل

باز هم بنی‌اسـرائـیل دچـار نافرمانی و گناهکاری می‌شوند... آنان این بار با فرمان یزدان آشکارا مخالفت نمی‌ورزند. بلکه با نصوص و متون آسمانی ‌حیله‌گری و نیرنگبازی می‌کنند تا از زیر بار آنها بگریزند! آزمایش ایشـان سر مـی‌رسد و آنـان در برابر آن شکیبائی نمی‌ورزند. چرا که شکیبائی در برابر آزمون نـیازمند سرشت خویشتندار و با اسـتقامتی است که در وقت جلوه‌گری هواها و هوسها و طمعها و آزها پایدار بماند و خود را برتر از خواستها و حرصها نگاه دارد:(وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (١٦٣)وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (١٦٤

چهارشنبه، 21 بهمن ماه ، 1388

دین وآزادی

سؤال: موضع اسلام در برابر آزادی چیست؟ بعضی از جوانان معتقدند که دین ضد آزادی است. آزادی مورد نظر اسلام کدام است؟ مرز و حدود آن را مشخص فرمایید.
جواب: با آمدن اسلام، اصل آزادی تثبیت و مورد توجه قرار گرفت. امیرالمؤمنین عمر بن خطاب کلام مشهوری در این باره دارد که می‌فرماید:
«مَتَی اِسْتَعبَدتُمُ النّاسَ وَ قَدْ وَلَدَتْهُمْ اُمَّهَاتُهُمْ اَحْراراً»
«از کی مردمان را به بردگی گرفته‌اید. در حالی که آزادانه از مادر زاده‌اند.»
و علی بن ابیطالب در یکی از سفارشهایش می‌گوید:

«لا تَکُنْ عَبْدَ غَیْرِکَ و قد خَلَقَکَ اللهُ حُرّاً»
«بنده غیر خود مباش در حالی که خداوند تو را آزاد آفریده است»
به حکم آفرینش پررودگار و بر حسب طبیعت ولادت، انسانها، کاملاً آزادند و از حق آزادی برخوردار می‌باشند و نباید بنده و برده کسی باشند. اسلام هنگامی آزادی را برای بشریت قرار داد که مردمان در آن زمان از لحاظ فکری، سیاسی، اجتماعی، دینی و اقتصادی به بندگی کشیده می‌شدند. اسلام اصل آزادی اعم از آزادی اعتقادی، آزادی اندیشه، آزادی گفتار، آزادی انتقاد و مهم‌ترین آزادیهایی را که بشریت بدان نیازمند است برای امّت، قرار داد.

چهارشنبه، 21 بهمن ماه ، 1388

بنای عقیده ، مرحله نخست دعوت

شهید سید قطب_ رح
کسانی که امروزه از اسلام می خواهند که قالبهای نظامی را بسازد ، و مقررات و قوانین زندگی را بنگارد ، در صورتی که روی سراسر زمین جامعه ای نیست که عملا مقرر دارد که او می خواهد تنها شریعت خدا حاکم و فرمان روا کند ، و هر شریعتی جز آن را مردود دارد و نپذیرد ، هر چند که بتواند چنین شریعتی را بر مردان تحمیل کند و اجراء گرداند... کسانی که این را از اسلام میطلبند، سرشت این دین را درک و فهم نمی کنند ، و نمی دانند این آئین در زندگی چگونه به کار می پردازد ، بدانگونه که یزدان برای آن مقدر فرموده است و از آن خواستار گردیده است .
آنان از این دین می خواهند که سرشت خود را و برنامه خود را و تاریخ خود را تغییر دهد ، تا همگون سیستمها و نظامهای بشری گردد و به برنامه های انسانها مشابهت پیدا کند .چنین افرادی این دین را به شتاب می اندازند و از راه خودش منحرف میسازند و گامهایش را تندتر می گردانند تا به آرزوها و خواستهای موقت و ناپایدار دلها و درونهایشان لبیک گوید ، آرزوها و خواستهائی که شکست روحی و درنیشان در برابر سیستمها و نظامهای کوچک و ناچیز بشری ، انگیزه آنهاست ...

جمعه، 10 مهر ماه ، 1388

دین ‌پژوهی فقط پاسخ به شبهات نیست

گفت‌و‌گوی حسین شقاقی و سلمان اوسطی با دکتر احد فرامرز قراملکی_ استاد الهیات دانشگاه تهران

اشاره‌: به دلیل بستر دینی جامعه ما، مطالعات دین‌پژوهی اهمیت خاصی در کشور ما دارند، اما به نظر می‌رسد وجوه خاصی از دین‌پژوهی در ایران مورد عنایت بیشتر قرار گرفته و به برخی از وجوه، اصلا توجه نشده است.
مثلا در رشته فلسفه دین، کتاب‌ها و مقالات بسیاری در معرفی مباحث این رشته به چاپ رسیده و حتی برخی از اساتید وطنی در این رشته به عنوان صاحب‌نظر مطرح شده‌اند، ولی از جامعه‌شناسی دین و روان‌شناسی دین تقریبا هیچ معرفی کاملی ارائه نشده است. بنابراین به نظر می‌رسد ما نیاز به تعریف مجددی از دین‌پژوهی و گستره مباحث و مسائل آن داریم. به همین مقصود نزد دکتر احد فرامرز قراملکی، استاد فلسفه اسلامی دانشکده الهیات دانشگاه تهران رفتیم. ایشان نقطه پیوند رشته‌های ذیل دین‌پژوهی را هر گونه مطالعه‌ای می‌دانند که درباره دین انجام شود. آنچه می‌خوانید مشروح این مصاحبه است.

دوشنبه، 30 شهريور ماه ، 1388

مسئولیتهای سربازان مبایع دعوت اسلامی (مبایعین)

استاد شهید حسن البنا، مسئولیتهای دعوتگران گرویده به حركت جهانی اسلام را در «رسالة التعالیم» در سی و هشت اصل به صورت كوتاه بیان فرموده است، اصولی كه با همه‌ی جوانب زندگی فردی، خانوادگی و اجتماعی انسان در ارتباط مستقیم می‌باشد.
ایشان می‌فرماید، ایمان و اعتقاد شما برادران به این بیعت و پیمان، به معنی احساس مسئولیتهای زیر است، تا بتوانی در برپایی كاخ باعظمت اسلام نقشی را ایفا نمائی.
1. در رابطه با قرائت قرآن، برنامه‌ی روزانه‌ای را در حدّ یك جزء داشته باشی. البته بهتر آن است كه، ختم آن از یك ماه بیشتر به طول نینجامیده واز سه روز هم كمتر نباشد.
2. در بهتر نمودن قرائت قرآن، و شنیدن و اندیشیدن در معانی آن تلاش كن. در روش زندگی رسول خدا(ص) و سرگذشت گذشتگان نیكوكار(سلف صالح) تا جائی كه وقت به شما اجازه می‌دهد. تحقیق و مطالعه كن، و حداقل كتابی كه در این زمینه لازم است مطالعه شود، كتاب حماة الإسلام[1] است. فرموده‌های رسول خدا را بسیار مطالعه كن، بهتر است حداقل چهل حدیث از احادیث صحیح را حفظ كنی، و اربعین امام محی‌الدین نووی(رح) بسیار مطلوب است. مطالعه‌ و مدارسه‌ی دو رساله‌ یكی در اصول عقائد و دیگری در اصول فقه بسیار ضروری می‌باشد.

دوشنبه، 22 تير ماه ، 1388

مشکلات دعوت

نویسنده: دکتر وهبه زحیلی
ترجمه: موسی تیموری قلعه نوی
چنانکه می بینیم رسیدن پیامبر(ص) به اهداف رسالت یا دعوتش ساده و راحت نبود و چنین نبود که ایشان بر بستر نرم خوابیده باشد و اهدافشان خود به خود محقق گردد، بلکه پیامبر(ص) و اصحابش در اوایل دعوت سخت ترین آزار را از جانب قریش متحمل شدند و نادانان قریش به ایشان آزار و اذیت رساندند و وی را متهم به شاعر و ساحر و کاهن و دیوانه کردند و با حال می بینیم که رسول الله(ص) پیوسته فرمان الهی را بیان می کرد و به دعوتش ادامه می داد و رسالت الهی را پنهان نمی داشت و آشکارا عیب های دین قومش را که از پذیرفتن آن عیب ها نفرت داشتند، بر می شمرد و از آنان می خواست که با انکار بتها دست از پرستش آن ها بردارند.
اصحاب پیامبر(ص) نیز این گونه بودند؛ آنان نیز از مشرکان آزار و اذیت می دیدند و در حالی که آنان را بر روی ریگ های داغ بر چهره می کشیدند، با کف دستانشان از صورت های خویش محافظت می کردند.

دوشنبه، 1 تير ماه ، 1388

تأثیر پیروزی بر دعوت

نویسنده: دکتر وهبه زحیلی
ترجمه: موسی تیموری قلعه نوی
به عنوان مثال یکی از اثرات پیروزی رسول الله(ص) در راه دعوتش، گرویدن خیلی سریع افراد به پذیرش دین خدا و مجاهدت آن ها در راهش بود، چنانکه در پیمان عقبه نمایان گشت که به نقل از عباده بن صامت(رض)، یکی از محققین انصار، در صحیحین آمده که ایشان می گوید: ما با رسول خدا(ص) در شب پیمان عقبه ی اول، بیعت کردیم مبنی بر اینکه هیچ چیز برای خدا شریک قرار ندهیم، دزدی نکنیم، زنا نکنیم، فرزندانمان را به قتل نرسانیم، به دیگران تهمت و افترا نزنیم، در امور نیک و معروف از ایشان سرپیچی نکنیم و ایشان می گفتند که اگر به این پیمان وفا کردید بهشت از آن شماست، و اگر از آن چیزی را کوتاهی کردید و در دنیا حد آن بر شما جاری شد کفاره ی آن جرم و کوتاهی است و اگر تا روز قیامت پوشیده ماند پس کار شما با خداست، که اگر خواست عذاب کند و اگر خواست ببخشاید.

دوشنبه، 1 تير ماه ، 1388

روش دعوت به سوی خدای والامرتبه

نویسنده: دکتر وهبه زحیلی
ترجمه: موسی تیموری قلعه نوی
روش دعوت اسلامی که پیوسته در هر زمان تازه می گردد و آن را از سیره ی پیامبر خدا (ص) می گیریم، قبل از هر چیز دعوت به سوی تصحیح عقیده است؛ عقیده ی توحید و یکتا پرستی، ترک هرگونه شرک و بت پرستی، درست کردن اخلاق و رفتار و پاک کردن نفس از بیماری هایی که با تقوا و پرهیزگاری ناسازگار است، سپس رسیدن به درجه ای که عبادت خالص برای خدا باشد و تقرب جستن به راه هایی که به دور از اغراض دنیوی و کسب مقام باشد و تجدید پیوند و عهد با خدا و ناظر دانستن همه جانبه ی خداوند بر هر نشست و برخاست.
آنگاه است که عقیده درست می گردد و قلب با اقرار به کلمه ی شهادت(لا اله الا الله) به آرامش می رسد نه با دنیا و مال، قدرت یا جاه ومقام، ونه با حاکمیت مادیگرایی، و آن موقع است که قلب به مضمون این شهادت در زندگی بدون هیچ گونه ترسی از قدرت حاکم، یقین حاصل می نماید و حاکمیت خدا و شریعت او در دنیای واقعی و حیاتی، استقرار می یابد و آن گاه است که راه و روش ها درست می شود و جان ها نیرو می گیرد و با ارزش می شود و به اخلاق خدا و رسول وی آراسته می شود.

يكشنبه، 31 خرداد ماه ، 1388

آیا ما به معنای قرآنی مؤمن هستیم ؟

محمّد حامدی
موضوعی که دراین گفتار مورد بررسی قرار می گیرد آسیب شناسی و درد د ل کوتاهی است از وضعیت اسف بار بعضی از مبلغین دینی ( و مسلمانان متعهد) ما در روزگار و زمان معاصر که امیدواریم بر اثر آن موجبات بیداری جمع کثیری از آ نها را فراهم آورد و در کلام ما دلسوزی و قوّت روحی و اخلاص هر چه بیشتر را قرار دهد تا در این راستا گامی هر چند کوتاه برداریم و دَین خود را در این رابطه در حد وسع ادا نماییم.
البته این امر به این معنی نیست که ما چنین می پنداریم که در زندگی مبلغین دینی انجام اعمال صالح وجود ندارد و یا تنها معایب را می بینیم بلکه بر این باوریم که در بعضی از زمینه ها تلاش عملی صورت گرفته است. اما منظور ما این است که اولین صفت بارز مبلغین دینی عبارت است از سبقت و پیشروی در فهم عمیق دینی و عمل نمودن به مقتضای آنها در تمامی صحنه های زندگی .زیرا اسو ه بودن و امامت مردم این امر را از آنها می طلبد که نسبت به کوچکترین گناهان حساسیت نشان دهند و کوچکترین عمل صالح ر اترک ننمایند و حتی در مباحات نیز بر خود سخت گیری روا دارند .نه اینکه در عمل همانند افراد عادی رفتار نمایند اما در ادعا خود را از مردم عادی بالاتر قلمداد کنند .

دوشنبه، 28 ارديبهشت ماه ، 1388

توشه ای از سیرت نبوی برای دعوتگران

استاد مصطفی مشهور /مترجم: نعمت الله شهرانی
داعیان راه خدا و دعوت به حق، بهترین و عالیترین توشه ی این راه را در سیرت نبوی می یابند چون طریقیکه ما آن را دنبال می کنیم درست مثل همان راهی است که حضرت رسول خدا (ص) و اصحاب کرام پیمودند. بسیاری از مراحلی که ما پیمودیم به اولین مراحل دعوت شباهت داشت، جاهلیت برای بار دوم آمده بود و جوامع اسلامی را تهدید می کرد و داعیان راه خدا از طرف دشمنان دین تحت فشار و آزار و اذیت قرار می گرفتند. آری دشمنان همیشه در کمینند و بر ضد راهبران حیله و تزویر می کنند.
این امر ما را ملزم می سازد تا از جنگ ها، مواضع و سیرت نبوی آگاه شده و خود را بدان مجهز سازیم و یقین داشته باشیم که حضرت محمد(ص) یگانه پیشوا و رهبر ماست چنانکه خداوند می فرماید:
« لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ». احزاب/21
اصحاب حضرت رسول به مانند چراغ هایی هستند که پیروی از هر کدام سبب هدایت و راهیابی ما می شود چرا که آنها در طریق و اسلوبشان پیرو پیامبر(ص) بودند و تکلیف تشکیل اولین دولت اسلامی بر عهده ی آنها بود. بر این اساس سیرت نبوی دوران روشن و عمیق خیر و فضیلت اسلامی را با همه ی معانی آن ترسیم می کند. آن دوران، دوران نزول فیض و رحمت الهی بر رسول اکرم (ص) از طریق وحی بود تا جهان بشریت از نور آن روشن گردد. پس سیرت نبوی نمونه ی اولین اجرای عملی و صحیح اسلام در بین مردم است. با این وصف، ما باید سیرت نبوی را به منزله ی یک درس عملی مطالعه نماییم و از حوادث و اتفاقاتی که برای حضرت رسول (ص) و اصحاب وی واقع شد پند و عبرت بگیریم و شیوه ی رفتارشان را به عنوان توشه ای برای هدایت برگیریم و از آن متابعت و پیروی نماییم.

يكشنبه، 20 ارديبهشت ماه ، 1388