·	11 کتاب از شهید سید قطب و یک کتاب از شهید ناصر سبحانی
·	القرضاوي: النقاب ليس فرضا وليس بدعة!
·	ماذا لو فعلها القرضاوي؟
·	خواطر للشهيد سيد قطب رحمه الله تعالى(الخاطرة الثامنة)
·	خواطر للشهيد سيد قطب رحمه الله تعالى(الخاطرة السابعة)
·	خواطر للشهيد سيد قطب رحمه الله تعالى(الخاطرة السادسة)
·	خواطر للشهيد سيد قطب رحمه الله تعالى(الخاطرة الخامسة)
·	خواطر للشهيد سيد قطب رحمه الله تعالى(الخاطرة الرابعة)
·	خواطر للشهيد سيد قطب رحمه الله تعالى(الخاطرة الثالثة)

آیا شراب، منافعی دارد؟

نویسنده: امام یوسف قرضاوی
ترجمه: دکتر احمد نعمتی
سؤال: خداوند عزوجل بیان نموده که شراب دارای منافعی است آن منافع چیست؟ مضار آن کدام اند؟ وچه وقتی شراب حرام گردید؟
جواب:خداوند متعال می فرماید:(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا)بقره/219- درباره شراب و قمار از تو می پرسند.بگو:(در آن دو، گناه بزرگ و سودهایی برای مردم است، ولی گناهشان از سودشان بزرگتر است)
شراب بنا به نص قرآن دارای گناه بزرگ و بعضی منافع است. منظور از منافع شراب، منافع اقتصادی است.. هم از جنبه تجارت و هم از جنبه تولید که در بعضی کشورها درخت انگور را پرورش می دهند تا انگور آن را به شراب سازان بفروشند و در قبال آن میلیونها دلار(یا...) درآمد کسب نمایند و همین منافع است که امروزه بسیاری از مردمان را به تجارت شراب کشانده است و به گمان خود جهانگردان را به سوی خود می کشانند و از درآمد سرشاری بهره مند می شوند.. و این یک چیز مهمی است، ولی شریعت پاک اسلام تمام این منافع را نادیده می گیرد و در مقابل گناه بزرگ و زیانهای عظیم شرابخواری، این منافع مادی، ارزش و اعتباری نخواهند داشت. شراب به فرد، خانواده و جامعه زیان خواهد رساند.

نویسنده: امام یوسف قرضاوی
ترجمه: دکتر احمد نعمتی
سؤال: خداوند عزوجل بیان نموده که شراب دارای منافعی است آن منافع چیست؟ مضار آن کدام اند؟ وچه وقتی شراب حرام گردید؟
جواب:خداوند متعال می فرماید:(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا)بقره/219- درباره شراب و قمار از تو می پرسند.بگو:(در آن دو، گناه بزرگ و سودهایی برای مردم است، ولی گناهشان از سودشان بزرگتر است)
شراب بنا به نص قرآن دارای گناه بزرگ و بعضی منافع است. منظور از منافع شراب، منافع اقتصادی است.. هم از جنبه تجارت و هم از جنبه تولید که در بعضی کشورها درخت انگور را پرورش می دهند تا انگور آن را به شراب سازان بفروشند و در قبال آن میلیونها دلار(یا...) درآمد کسب نمایند و همین منافع است که امروزه بسیاری از مردمان را به تجارت شراب کشانده است و به گمان خود جهانگردان را به سوی خود می کشانند و از درآمد سرشاری بهره مند می شوند.. و این یک چیز مهمی است، ولی شریعت پاک اسلام تمام این منافع را نادیده می گیرد و در مقابل گناه بزرگ و زیانهای عظیم شرابخواری، این منافع مادی، ارزش و اعتباری نخواهند داشت. شراب به فرد، خانواده و جامعه زیان خواهد رساند.
ضررهای فردی متوجه جسم، عقل و روان است. بسیاری از پزشکان در این باره مقالات و نظراتی عرضه نموده اند. شگفت اینجاست که انسان با اختیار خود به وسیله نوشیدن شراب عقلش را ساقط می کند و در همین راستا هذیان گوئی می کند و در وادی اوهام فرو خواهد رفت و به فردی بی اراده تبدیل می گردد. تا آنجا که برده،اسیر و معتاد جام شراب خواهد گشت. همانطور که در گذشته شاعر گفته است:
اَذا مِتُّ فَادفِنی اِلی جَنبِ کُرمَةٍ تُروی عِظامِی بعدَ موتی عُرُوقها
هنگامی که مردم مرا کنار درخت انگوری دفن کن تا پس از مرگ استخوانم از ریشه های آن سیراب گردد.
انسان شرابخوار به تدریج تندرستی خود را از دست می دهد. تا آنجا که کبدش لانه چندین بیماری خواهد شد. با اعتیاد به شرابخواری، شخص از جنبه روانی،عصبی و جسمی بیمار خواهد گشت.
خطر شراب بر روی خانوده به نحوی است که کانون گرم خانواده، دوستی و صمیمیت را از هم می پاشد و یا آنها را به نابودی تهدید می نماید. انسانِ مست زن و فرزندانش را درحالی که نیازمند لوازم ضروری زندگی می باشند، رها می نماید و درآمد خود را در آن شرابِ زیانبارِ پلید، صرف می کند. شرابخوار معتاد در عوض انس و دوستی با خانواده خود و اِشراف بر تربیت فرزندان خود و دید و بازدید ازخویشان و دوستان خود و کار و کوشش در راستای منافع دینی و دنیایی خود، از منزل گریزان و بیزارمی شود، و به قهوه خانه و کاباره ها و کوچه های تاریک و خلوت روی می آورد!! به این شیوه جامعه به یک امت مستِ بی ارزش تبدیل خواهد شد که نه در نبرد با دشمن پایدار می ماند و نه بدان نهضتی برپا خواهد شد و نه بوسیله آن پرچمی به اهتزاز در خواهد آمد و نه و... لذا شراب قطعاً بر افراد، خانواده و جامعه ها زیان خواهد رساند.
یک قاعده اسلامی که ازین آیه استنباط می گردد این است که:( هرچیزی زیانش از نفعش بیشتر باشد، حرام است). اسلام چیزی را مشروع می دارد که کاملاً دارای نفع، و یا نفع آن بر زیانش بیشتر باشد و هر چیزی را که کاملاً مُضّر، و یا ضررش بر نفعش بیشتر باشد، حرام می نماید.
اما اینکه شراب از چه موقعی حرام گردید؟ می دانیم که تحریم آن تدریجی بوده است. نخستین آیه ای که درباره شراب نازل گردید، این آیه سوره بقره بود که می فرماید:(:(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ... تا آخرآیه)
سپس آیه سوره نساء که می فرماید:( لا تَقرَبوا الصَّلاة و أنتُم سُکاری)- در حال مست نزدیک نماز نشوید.
و سپس تحریم قاطع آن در سوره ی مائده نازل گردید که می فرماید:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿90﴾ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ(91))
از اینجا بود که عمر رضی الله عنه گفت: قد انتهینا یا رب..: خدایا دست بردار شدیم... سوره مائده مشتمل بر این آیه است و گفته اند که این آیه آخرین سوره قرآن کریم نیست. و شاید در سال نهم هجری یعنی اواخر دوران مدنی نازل شده باشد.

ارسال شده در مورخه : شنبه، 2 خرداد ماه ، 1388 توسط admin